IL GIOVEDI’ SANTO
A Gerace con Suor Mirella Muià
Dall’orthros (mattutino bizantino):
“Mentre i
discepoli venivano illuminati con la
lavanda della cena…”
“Colui che per
eccesso di bontà ha indicato l’umiltà come via eccellente…”
“Vi ho dato il
modello, perché come ho fatto io, facciate anche voi…” (Gv 13)
Il senso della Lavanda dei piedi,
anche se mi è sembrato tante volte sempre più chiaro, continua ad essere
inaccessibile, come irraggiungibile: PERCHE’ Giovanni ha espresso con la
lavanda dei piedi il mistero dell’eucaristia, cioè dell’Agnello divino? Certo
non per darne il precetto morale, come spesso si intende. Questo, se mai, viene
dopo. Sarebbe bello se chiedessimo di partecipare a questo mistero con tutta la
nostra sostanza…
Questo è il giorno che il Signore
ci indica come pienezza di tutta la
Pasqua: esso contiene tutta la divinità e tutta l’umanità, e tutta la passione,
immolazione e resurrezione. Infatti il corpo e il sangue sono tutto questo! In
quanto a pienezza dei misteri, il santo giovedì trova somiglianza solo con la
Pentecoste. Nel mistero di questo giorno, credo che tutti – se no, non vi
scriverei – siamo chiamati a entrare e dimorare e divenire suo tramite per
quella porzione di mondo in cui siamo seminati.
La santa lavanda dei piedi
rappresenta non solo la purificazione da tutte le pesantezze e le ferite
accumulate dalla nostra umanità viandante a contatto con la terra, e anche non
solo da ciò che resta in fondo al cuore e ci appesantisce senza che sappiamo perché
– ma è soprattutto un’immersione nel mistero di Dio Servo, che non è solo il
Figlio, ma tutto Dio. La sua onnipotenza infatti è porre se stesso verso e per
l’altro. Questo avviene già nel mistero trinitario, ma anche nella creazione, e
tanto più nella redenzione, che è la creazione nuova. Per i discepoli, la
lavanda dei piedi è essere innestati in questo Dio Servo, per divenire, come
lui e con lui, con-creatori e con-redentori. Nel Servizio di Dio è infatti il
mistero e della creazione, e della redenzione.
Considero dunque per me stessa che cos’è la lavanda dei piedi che sono chiamata a fare, sapendo che è la presenza del mistero eucaristico che si manifesta così nella mia vita. Cerco qual è il senso del servizio che mi è affidato, attraverso i luoghi, le persone e le situazioni del tempo attuale. Cerco di fare questo senza chiudermi ad un ampliamento dell’orizzonte – o nel senso della vastità o in quello della profondità . Infatti non è detto che la mia vita – come la vostra – si esaurisca nel servizio puntuale di oggi, ma resto vigilante per cogliere i segni di una chiamata che diventa sempre più universale, pur restando radicata nelle realtà che si presentano oggi.
Se la lavanda dei piedi riguarda
solo il perdono fraterno, mi sembra poca cosa – anche se è spesso tanto
difficile… Mi pare invece che riguardi un ministero duplice, di consolazione da
un lato, e di condivisione dall’altro, un entrare in contatto con i pesi, le
fatiche, le oscurità raccolte dai fratelli lungo la via. Quando Gesù compie
questo gesto, raffigura con esso uno SCAMBIO, e questo è davvero terribile! Lui
può farlo, sappiamo che lo fa: non elimina con violenza, ma assume, e in cambio
cede qualcosa di sé. Eppure pone questo suo gesto come “modello”, come esempio
non tanto di vita morale – spesso il moralismo fa di noi dei farisei…- quanto
di partecipazione di vita, di scambio, appunto: il coraggio di cedere qualcosa
di sé, perché allevi la fatica del cammino dell’altro. E’ il gesto del Buon
Samaritano – e Gesù non dice forse, al dottore della legge, “Va’ e anche tu fa’
lo stesso”?. Se io so che il panno con cui fasciare le ferite dell’altro è un
pezzo della mia stessa carne, che devo strappar via qualcosa della mia veste
per bendarle, non posso che meravigliarmi
di essere ritenuto da lui capace di fare proprio ciò che vorrei fosse
fatto a me…
Questo giorno non è solo quello
della lavanda dei piedi – anche se in
realtà essa rappresenta già ai miei occhi la
partecipazione al dono del corpo e del sangue, tanto che mi è chiesto di
‘diventare’ eucaristia… Esso è anche il giorno dell’UNITA’ del corpo e del
calice. Ecco perché è così intimamente legato a questa chiamata… Essa richiede
che la mia vita sia spezzata e versata per questo.
Ed è anche il giorno del tradimento: il dolore di sperimentare che, in noi e nella chiesa,è sempre presente una parte più o meno vistosa che ‘vende’ l’amore gratuito, in cambio di qualcosa di immediatamente palpabile, qualsiasi altra consolazione materiale – perché spesso la gratuità dell’amore ci scandalizza, o ci sembra solo un sogno…ma noi sentiamo il bisogno di qualcosa di più concreto, che dia una gratificazione immediata. Questo atteggiamento, come accadde a Giuda, conduce alla disperazione… Infatti, è il contrario della speranza! La presenza di Giuda è il sacramento stesso, anzi lo scandalo, della gratuità dell’amore: verso di lui va, fino all’ultimo momento, il ‘boccone’ dell’ospite d’onore della cena ebraica, la vita stessa del Salvatore. Non sappiamo quale cammino di vita sotterranea sta compiendo, nel ‘sottoterra’ della storia, nostra e umana, questo boccone vivente, che certo non può morire…
Eremo dell’Unità, Gerace, Giovedì
Santo, 28 marzo 2013 - Suor Mirella Muià
Cosimo Sframeli
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